四筆卷六
論文臆說轉錄文翼語
四學使名節
通志堂經解節本
論有庳
英軺日記等代撰人
元代學田
襲韓非子語
明海瑞無忌憚
北宋黃庭堅讀書法
趙新撰述
吳德旋論詩
各國廢皇財產
論史載閨門醜惡事
延澄友勸善
馮煦論男女
錢馥撰述
楚人論直
明韓邦靖撰述
許遇家學
萇楚齋四筆卷六
廬江劉聲木十枝撰
論文臆說轉錄文翼語
湘鄉曾文正公國藩，撰《論文臆說》二卷，未刊。文正致同邑劉孟容中丞蓉書，自云「只四十頁」，見於文正書牘。光緒甲午陽月，蕭山陳根儒觀察光淞，手鈔其外舅無錫薛叔耘副憲福成所編之《論文集要》四卷，石印寫字袖珍本，其卷三一卷共廿二頁，即為文正論文之語。自註謂據張廉卿手鈔本摘錄者，言明摘錄，決非文正原本可知。惟其中頗多鈔錄陽湖吳耶谿茂才鋌《文翼》三卷中語，然文正亦非盜取他人書者，當是文正當時實見《文翼》刊本，愛其論文之語，錄於《論文臆說》中，然未嘗書明名氏及書名於卷中，仍未脫明季山人撰述不註出典之惡習，亦不必曲為之諱。茂才文學，已略著於《桐城文學淵源考》中。其所撰《文翼》三卷，論文之語，最為精鑿，中多述其師宜興吳仲倫茂才德旋等往復論辨，發古人所未發，實可卓立千古，無怪文正錄入《論文臆說》者獨多。予自少時，即欲編輯《桐城文學淵源考》及《撰述考》二書，徵引必須依據原書，不能嚮壁虛造，搜羅桐城文學家撰述，費盡心力，始穫《文翼》一帙，為道光十六年，同里劉廉方□□曉華、歙縣王守靜上舍國棟刊行印本。至為難得，予已編入《桐城文學叢刊》中。惟窶人綿力至薄，尚未能為之印行，以為研究古文詞之用。文正《論文臆說》二卷原本，錄入茂才語必更多，俟他日見之，再行覆勘。茲先以副憲摘錄之本中錄茂才《文翼》之語條列於後，以供後人考核，庶亦不沒兩茂才師弟相承，講習古文詞意，欲傳之無窮也。「退之以揚子雲化《史記》」一段，見《文翼》卷一第四頁。「八家惟韓、歐、東坡門徑最大」一段，見同上。「柳、王、老泉、子固，精與謹細，而未能自然神妙者也」一段，見同上。「長於《易》者，其言精深而奧潔」一段，見《文翼》卷一第十七頁。「望溪規模極大，而未能妙遠不測，風韻絕少」一段，見《文翼》卷一第十五頁。「史公之潔，在捭落千端」一段，見《文翼》卷二第七頁。「曾子曰出辭氣，斯遠鄙倍矣」一段，見《文翼》卷二第十頁。「孫可之云詞必高，然後為奇」(二)[一]段，見《文翼》卷一第廿二頁。「惜抱云文士之效法古人，莫善于退之」一段，見《文翼》卷二第十五頁。「凡作文從四面寫來，似無倫次」一段，見《文翼》卷二第廿八頁。「歐公《惟儼集序》，純以轉掉作起落之勢」見《文翼》卷一第十一頁。
四學使名節
湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》云：「吾邑羅順循，名正鈞，博聞強識，下筆千言，喜船山學，作《船山師友錄》。辛亥以後，伏居陋巷，不與世事，袁項城招之，不顧也。其人為慷慨悲歌之士，陳同甫一流人物。作《辛亥殉難錄》，得百數十人。前年物故，余挽之云：『為《殉難錄》，不為殉難人，船山之術如此；有濟世才，又有濟世學，賈生之哭何窮。』」云云。聲木謹案：宣統元二年間，學使任山東提學使，未幾投劾去官，迎養歸里，卜居長沙城外。雖當時極為夫己氏所賞識，荐牘中至有曾胡而後，再見斯人之語，推挽可謂至矣，卒不為勢利所誘惑，願為朝臣，不願為家臣，皭然不污泥滓，明君臣之義，立人道之防，較之同升諸公，依草附木者，可謂薰蕕異氣，鸞梟異性，楊氏僅以陳同甫一流許之，未免輕視之矣。所撰《船山師友記》十七卷、《卷首》一卷、《目錄》一卷、《船山年譜》□卷、《左文襄公年譜》十卷，光緒丁未，陸續自刊本。惟《辛亥殉難錄》□卷，未見傳本，尤屬有功名教，惜未能付之剞劂，與錢塘吳子修學使慶坻所撰之《辛亥殉難記》五卷、《卷首》一卷、附《殉難表》□卷並垂天壤，昭示日月。吳學使書，丙辰排印本，搜羅文武男女壹百伍拾餘人，名數實與羅學使相埒。吳學使于宣統三年見國事日非，慨然引去，亦可云高舉遠識，急流勇退。予以餬口在湘，時聆教誨，每言及國事，輒悲天憫人，慨歎無已。古云視國事如家事者，吾於吳學使見之矣。東莞張豫泉學使其淦任安徽提學使，陳子勵方伯伯陶任江甯提學使，行蹟與羅吳兩學使相類，已見予《□筆》卷□豈我朝末造，忠義文學之士，盡在提學使一職乎，亦天地正氣所鍾也。
通志堂經解節本
桐城方望溪侍郎苞，于晚年節錄《通志堂經解》，治之三反，始刪其繁蕪，去叁之貳，理明詞達，學者易于觀覽，惜其書不傳，予已載入《桐城文學淵源考》中。桐城蕭敬孚徵君穆《□□札記》云：「當咸豐□年，桐城初陷于粵匪之時，自己竭力收桐城人撰述，曾得見侍郎《通志堂經解》刪節原本數十大冊，約少全書叁之壹，急購藏桐城鄉間。後屢經粵匪焚掠，所收數萬卷盡為灰燼，深為可惜。」云云。聲木謹案：甯化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中，有《張惕葊先生傳》云：「張甄陶號惕葊，侯官人，舉丙辰鴻博，乾隆乙丑進士，選庶吉士，改編修，旋改知縣，歷主雲南五華、貴州貴山書院。丁酉歸里，適梅崖先生以病去講席，延先生代之，于是主鼇峯三年。先生歿，士奉主，與梅崖先生同普院祠。先生邃于經，主五華時，嘗芟薙《通志堂經解》，存其精要，為壹百陸拾卷，刊之，名《正學堂經解》，蓋歷十年而書始成。」云云。是方侍郎平生未竟之志，不意張明府竟能踵為之。書雖已刊，予訪求數十年，從未見刊本，及見他人著錄。或係刊于天南，未能流行江淮也歟。
論有庳
南宋王象之《輿地紀勝》引《道州風俗記》云：「地產民多矮，每年配鄉戶貢其男，號為矮奴。陽城為刺史，不平以良為賤，又憫其編氓，歲有離異之苦，奏停其貢。民皆賴之，無不泣荷。」云云。聲木謹案：光緒季年，各省督撫奏請改蜑戶、畬民、墮民□□等為平民，謂之脫籍，當時以為特例，不知唐末陽城已行之于千餘年前，誠屬聖王仁政之一也。道州為永州府屬地，本狪猺雜處。《太平御覽》引《道州圖經》云：「昔舜封有庳國即其地。」云云。堯舜皆以至德聞，舜更以孝友昭示天下後世，當年封象于此地，未知其意。《孟子》云：「雖然，欲常常而見之，故源源而來。」云云。考舜都于蒲坂，故城在今山西蒲州府永濟縣，亦曰虞都城，地在山西省盡西，與陝西同州府相連。永州在湖南省西南，已屬邊遠之界，道州又在永州府西南，與廣西省平樂府相近。永州府距蒲州府相離甚遠。若封之為庳，富貴之也，使吏治其國而納其貢賦，則誠為舜以孝治天下，昭然若揭。設之國之後，欲常常而見之，故源源而來，則道路窵遠，洪水初平，舟車之利未溥，焉能若是之易？所謂「盡信《書》，不如無《書》」，孟子已自言矣。
英軺日記等代撰人
光緒季年，有固山貝子銜振國將軍載振，俗稱振貝子，撰《英軺日記》十二卷，相傳實為(無錫)[太倉]唐蔚芝侍郎文治所代撰。光緒丁未□月，貝子辭差開缺之摺，實為泗州楊杏城侍郎士琦所代擬。南皮張文襄公之洞，撰《勸學篇》二卷，於光緒戊戌，曾進呈御覽，一時風行海內，相傳為□□楊□□□□銳所代撰。其壽合肥李文忠公鴻章七十壽序，其中措語失當，致為嘉定徐季和大理致祥所糾參，實為武進劉葆真太史所代撰。皆願意讓善也。太史中光緒壬辰會元，會試榜發，坊間所刊草題名錄，「毅」字訛為「殺」字，以致一時京師喧傳會元為劉可殺，太史聞而惴惴。及庚子避亂回南，行至通州，果死於拳匪亂刃之下。同人憐之，為之輯刊《劉太史遺集》二卷。中有代許□□撰文忠七十賜壽詩貳百韻，武進趙少芬□□震，復編入《毘陵詩錄》中。許□□，予疑為即奉新許文敏公振禕，未知是否。蒙古巴哩克[氏]延子澄學士清《錦官堂詩草》中，有《光緒甲辰四月初六日早詣頤和園仁壽殿引見蒙恩補授翰林院侍讀恭紀五言排律二百韻》云云。太史壽詩用意，亦與學士同，欲以多為貴。實則多即未必貴，有弊無利之事，前人雖間有為之者，後人亦不必效顰也。
元代學田
勝國時郡縣俱有學田，其所入謂之學糧，以供師生廩餼，餘則刻書，以足一方之用。工大者，則糾數處為之，以互易成帙。故校刻畫，類有精者，初非圖鬻也。國朝下江南郡縣，悉收入國學。今南監《十七史》諸書，地理歲月勘校工役並存，可識也。今學既無田，不復刻書，而有司間或刻之，然以充餽贐之用，其不工反出坊本下，工者不數見也。善乎胡致堂之論明宗曰：「命國子監以木本印書，所以立一義，去舛訛，使人不迷於所習，善矣。攽之可也，鬻之則不可也。」或曰：「天下學者甚衆，安得人人而攽之。」曰「以監本為正，俾郡邑皆得為焉，何患於不給。國家浮費，不可勝計，而獨靳於此哉！此馮道、趙鳳之失也。」云云。語見明雲間陸儼山□□《金臺紀聞》。聲木謹案：元代學校刻書，制度可謂盡美盡善，後人大可則傚。各縣均有學田，師生廩餼之餘，則用以刻書，平日攻讀之餘，又可以校。世人貴耳賤目，只知宋本為貴，不知元刻間有官本，字畫精審，不減宋人。是以元代主持華夏僅數拾年，人材輩出，實因師生恃有學田，可資溫飽，得以優游歲月，致力於文章學問。非上行下效，制度美善，焉能如此。
襲韓非子語
岳陽君山上，有美酒數斗，得飲之，即不死，為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女數十人來求之。累得酒進御，未飲，東方朔在旁竊飲之。帝大怒，將殺之。朔曰：「使酒有驗，殺臣亦不死，無驗，安用酒為。」帝笑而釋之云云。語見□□□□□《岳陽風土記》引宋庾穆之《湘州記》。聲木謹案：《韓非子》云：「有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：『可食乎？』曰可。因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：『客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。』王乃不殺。」云云。《湘州記》一段，全襲《韓非子》一段，似此生吞活剝，真屬下乘，宜其書之不傳也。
明海瑞無忌憚
明長洲活埋葊道人徐武子茂才樹丕《識小錄》云：「海忠介清廉特立，自是熙朝直臣，第其為吾鄉巡撫時，有意鋤巨室，以至刁風四起，至不可遏。今縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實始於此。方其銳意誅鋤強暴時，吳中富貴實多不堪，有人投一訟牒，云告狀人柳跖，告為首陽薇田百頃，為伯夷兄弟強占，云云。其言滑稽可笑，忠介自此亦少止。乃知人不可好名，好名必有流弊也。」云云。聲木謹案：瓊山海忠介公瑞，其自命以剛為主，故自號剛峯，蹟其生平，全昧孔孟中庸之道。初不過欲為矯枉過正，特立獨行之輩，久之愈壯，氣愈狂，遂至橫決不可一世，犯上作亂，成為無父無君，無忌憚之小人。世人常以與合肥包孝肅公拯為比，而實非其倫也。《御批通鑑輯覽》云：孝肅立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之而已，初未聞銳意誅鋤強暴，吳中富貴實多不堪也。又云：「孝肅言：『東宮虛位日久，天下以為憂。夫萬物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍孰大焉。』仁宗曰：『卿欲誰立？』孝肅謂：『臣非才備位，所以乞豫建太子者，為宗廟萬世計爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀後福者。』仁宗喜曰：『徐當議之。』」云云。觀其告仁宗之詞，何等委婉，及仁宗一問，亟惶恐不安，自明心蹟。更何敢指斥乘輿，視同兒戲，自命直節，如忠介所為。盜憎主人，民惡其上，由來已久。若有人助之憎，助之惡，人民未有不樂從，愛之如父母，歸之如流水者。忠介歷知人民中下愚為多，而具中人之產者甚少，擄富救貧，抑尊就卑，愚民自無不歌頌。忠介欲見好於愚民，遂不惜甘冒名分，以要譽於天下後世。茂才生於明末，目睹大亂，生民塗炭，四海為墟，皆由於縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實始于此，為厲之階，痛切言之。殆至世祖章皇帝定鼎燕京，仍以定尊卑，明貴賤，崇仁重義，而天下定矣。
北宋黃庭堅讀書法
北宋分甯黃山谷知州庭堅《與洪甥駒父書》云：「尺璧之陰，常以三分之一治公家，以其一讀書，以其一為棊酒，公私皆辦矣。」云云。語見《山谷刀筆》。聲木謹案：知州此語最佳，真得讀書之祕訣。三代讀書，亦必藏焉休焉，息焉游焉，決非終日疲精勞神于簡冊中者。凡人苟能勤學好問，每日光陰以三分之一讀書，歲月浸尋，歷久不渝，何患不學富五車，才高八斗。奚必三更燈火，五夜雞聲，始能謂之讀書乎。
趙新撰述
福州趙又銘觀察新，撰《還硯齋全集九種》，光緒十年涂月，其子壽丞□□濂等家刊本。內係《周易述》四卷、《易漢學擬旨》一卷、《學庸題解參略》二卷、《續琉球國志略》二卷、《卷首》一卷、《雜著》四卷，即古文詞，《古近體詩》一卷、《賦稿》十卷，即當年翰苑館課，《文稿》八卷，即制藝，《試帖》一卷，予已錄目于《再續補彙刻書目》中。聲木謹案：觀察名氏字上不列邑名，只列福州郡名，亦他書所罕見。統觀全編，觀察似喜研究《易》理，故編中言《易》理者二種。桐廬袁忠節公昶《漸西村人詩》註中，言觀察尚撰有《古文辭類纂註釋》□□卷。編中無一語道及，此等大撰述，不應漏略若此。
吳德旋論詩
宜興吳仲倫明經德旋《答史仲仁書》云：「德旋于斯事，求之三十餘年，至年過五十，方能稍窺古作者之意。大抵詩須有為而作，言在于此，意在于彼，乃為上乘。此子建、淵明，所以高出諸家之上也。六朝名家，固多風雲月露之辭矣，而察其用意，亦非苟然，但未肖其心以出之耳。初唐古詩之佳者無異六朝，盛唐諸人乃近建安風格，然篇什既繁，則求其有為而作者已不能多。詩體至唐始備，故近體詩必以唐人為宗。五律則摩詰、襄陽、太白三家，各極其勝，子美門徑尤大，以為能包王、孟、李三家，固未可知，實具海涵地負之象焉。七律則子美，而後義山獨雄，然子美實無所不統，後人終莫能出其範圍也。故此體可兼參宋調，非若五言，直可將宋人束高閣也。近有名流數輩，謂韓蘇二公非能作詩者，固是過論，然二公之詩，實須精擇而善學之，其長篇曼衍無味之作，原宜從汰耳。方南堂詩有曰：『昌黎徧寰宇，坡老盈巷陌，牙齒非不聱，奈茲神理隔。』自乾隆以來，作者類喜貪多騁才，遂若韓蘇二公為之作俑者，南堂之言，誠非過激。」又《答呂月滄書》云：「德旋于文，求之一年而知之矣，于詩，則求之三十餘年而後知。既知之後，閱近人詩，覺其與古人相合者，拾不得壹貳，故不輕與人言詩。德旋年二十餘，專學昌黎詩數載。在都門時，百文敏公見而奇賞之，以月山詩冊，屬為刪定。其中五古一體，痛為繩削，幾如自作者居多，蓋于昌黎果有似也。後又貳拾餘年，始有見于阮嗣宗、陶淵明及唐之陳正字、常盱眙、柳柳州諸家所，憬然悟。惟同邑路質軒學博深信德旋之言，每相見論詩，窮晝夜不厭。質軒為古詩輒合，為今體則不能佳，此其才之所限也。前者微與足下言詩，覺足下所見尚淺，欲與足下深言之，念論交方始，遽于古文外更有規切，恐涉未信而諫之嫌，故每欲言而仍止，然意中殊覺歉然。德旋嘗有句云：『一花亦有候，一果亦有期。言如無言者，果熟花開時。』昨誦來言，其亦足下果熟花開之時歟，既曰如無言矣，則雖終日言之而亦可也。試將舊所得于古人者，倒廩傾囷而出之，以備採擇焉。詩與文一也，皆以言中有物為貴，然所謂有物之言，古人言之備矣。吾生于數千載之後，不能言古人所未言之理，故須令言外有不盡之意，而所謂物者亦在其中，此于詩為尤要，以其體本宜于諷諭也。詩莫盛于李杜，夫人而知之矣。少陵之稱太白也曰：『李侯有佳句，往往似陰鏗。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。』泣鬼神非陰鏗之所能也，而佳句實陰鏗之所有也，無陰鏗之佳句，而徒曰吾能驚風雨而泣鬼神，其不至于粗率放恣者幾希。太白《古風》第一章曰：『自從建安來，綺麗不足珍。』此不過故作抑揚之詞，以激起『復[元古]』、『志[刪述]』等句耳。太白一生推服謝宣城，而七言全出鮑明遠，何嘗輕視六朝也。賦者，古詩之流，侔色揣稱，賦家所重，詩何獨不然。昔人謂五律如四十賢人，著一屠沽兒不得，德旋謂各體皆然，非獨五律也。用之當，則屠沽兒皆化為賢人，凡以云稱而已。詩有正變，杜少陵為變之始，蘇子瞻、黃魯直為變之終，方其自正而趨變也，變而有其正者存焉。近人自變而益之變，正(始)之風[始]蕩然矣。姚惜抱先生云：『文章之事，貴能開新境。』知正而不知變者，其境易窮，而佳處易為古人所掩，是固然也。德旋謂自變而返之正，而不規規于求似古人之形貌，則亦無患于新境之不開。古之稱為大家者，一代之中，不過三數人而已。近世作者，人人欲為大家，安得一時遂有斗量之方家哉！貪為大家，病之所以叢生也，吾但可求為名家而已。學者之于詩，可不為也，而不可不知。德旋求之甚苦，得之甚艱，故自以為知之最深。詩本人情，該物理。惟其本人情也，故雖婦人女子，樵歌牧唱，皆可以有合。惟其該物理，故雖學士大夫，終身為之，而或終迷其源。德旋於足下，不宜有所隱，至今日乃得與足下暢言詩道，意甚愉快。王春卿、汪少海，如亦能信德[旋]之論者，或即以此簡示之，此則在足下之察量矣。」云云。語均見《初月樓遺編》。聲木謹案：明經文章學術，授受源流，已詳見予撰《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。《遺編》為明經晚年所撰古文辭，僅捌拾叁篇，道光廿八年仲夏，秀水莊芝階舍人仲方刊本，傳本極為罕覯。詩雖小道，比之于文，其用更隘。明經以三十餘年研求之力，苦心孤詣，垂老始能得其崖略，不惜盡舉以告朋友生徒，使無誤入岐途，可謂宅心仁恕，勤于教導，予故錄之于此以志之。明經撰述，獨《初月樓遺編》四卷、《詩續鈔》一卷，傳本至少。予擬編入《桐城文學叢刊》中，陸續排印，期與世人共見，惟窶人綿力極薄，不知終能償此願否。
各國廢皇財產
辛未四月初二日，《時報》中有尸塵論世界各廢皇之財力，中國廢帝最貧一段云。云各國專制君主，已漸隨世界潮流，掃蕩以去，政體變遷及歷史遺迹，尚有為人所注意者。頃見巴黎刊行之□□登有一文，亦饒興味。據稱諸廢皇中，以德皇□□□為最富，有美金壹千萬，存於外國銀行。其於德國境內之地產，約值壹萬萬元，雖經政府沒收，尚償以柒千伍百萬之收買價。而中國現年貳拾陸歲之遜帝溥儀，乃最貧者，其所執之珍寶，多屬贗鼎，此外無他財產。今甫被逐之西班牙王阿爾方朔，亦財源無虞，約有美金壹千萬。其妻維多利亞后之珍寶，價亦相埒，由巴黎估價，約值貳千伍百餘萬佛郎。而西班牙王於其本國境內，且有不動產甚多，聞已被新政府沒收。於諸外國，亦多有投資之股份。葡萄牙廢王□□現寄居英倫，亦非貧窶，有私產英金伍拾萬鎊。其共和政府，尚每年給以美金捌千元之贍養費。當其出國時，且攜帶行李箱篋肆百拾柒件，皇宮內木器陳設，及雪雷酒多瓶，均隨身搬運而去。土耳其廢皇□□去國時，除妻妾珍寶外，僅攜有貳萬伍千元，於外國銀行亦無存款。然各君主能自善其後，不能棲身貧老院。土耳其之蘇丹□□雖較貧，現居瑞士，由其故國之教會，每年給以壹萬捌千元之贍養費。佈加利國之廢皇□□亦不為貧，彼甚聰明，當其未被逐之先，即以約定辦法，每年捌拾萬佛郎，分期由德國轉交。希臘之廢王□□出國時，攜有拾貳萬伍千元，然彼善自經營，亦得優游度日，云云。聲木謹案：西班牙王阿爾方朔財產，旋於初三日，上海各報譯登路透社瑪德里電云：「據西班牙財政部長所發出之公報，西班牙王室共有資產超過叁百伍拾萬鎊，大都為存於外國之證券股票。至于王室中人所有之飾物，及其他珍重物品，尚不在內。王室資產，係根據壹玖貳壹年底止，王室總管之帳冊，及其他不完全簿記而查出者。」云云。是外國廢皇，皆富有資產，不憂貧困。外報所載，既為公論，亦是實情。內中以德廢皇□□□為最富，亦實賴德國後任總統興登堡不忘舊恩，睠懷故主，力為主持，發給償金地產至為優渥，清單已見《[隨]筆》卷[九]，始得如此。何晚近之世，忠君親上者，多在彼族乎。
論史載閨門醜惡事
明莆田鄭仲璧郎中瑗《井觀瑣言》云：「古史家凡閨門醜惡之事，人所羞稱而厭聞，莫不備著，如《左傳》載衛宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事皆是。蓋使人知為不善于幽闇之中，而不能掩萬世之直筆如此，庶乎知所戒矣。仲尼刪《詩》、《牆有茨》、《鶉之奔奔》、《桑中》諸篇，皆存而不削，而楊龜山所謂載衛為狄所滅之因，是也。《南》《北》史臣，亦識此意，下至《金史》，猶備載海陵煬王淫亂之事。腥穢雜揉，莫甚于元，而《元史》一切隱諱不錄，亦是一病。至于紀傳表志，但篇首作序，而每人不加論斷，蓋曰著其事實，以俟後世之公論耳，此為能脫因襲之弊，可為後世修史之法。」云云。聲木謹案：郎中此語，深得聖人刪《詩》，後人修史之意。南宋將樂楊文肅公時所謂載衛為狄所滅之因，尤屬確論。「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。管敬仲當時為此言，蓋親見衛為狄滅，如拉枯摧朽，如入無人之境，實因禮義廉恥喪亡已久，有以啟之，有以致之也。豈懿公好鶴小過，遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢，管敬仲言于齊桓公，出師救之。狄人滅衛，其禍更甚于伐[邢]，未聞管敬仲出一言以救衛。蓋歷知衛有必亡之道，無可救藥，聽其滅亡，人心或可痛定思痛，復思禮義，仍可立國。雖以文公之賢，齊宋之助，而衛之遺民男女七百有三十人，益之以共[滕]之民，為五千人。宋衛在春秋初年，尚為大國，陳桓公已有此言，全國人民，不應僅有此數。乃知禮義廉恥喪亡，國隨之亡，人民亦隨之亡矣。
延澄友勸善
蒙古巴哩克氏延子澄侍讀清詩集自註云：「趙紹庭同年來書云：君係閒曹冷秩，並無城守封疆之責，唯願君附于八大山人之次，不願君隸于范大學士之班等語，洵可感也。」云云。語見《遺逸清音集》。聲木謹案：侍讀專錄八旗諸人，不仕他姓者之詩，成《遺逸清音集》四卷，丙辰秋仲排印本。雖意在欲續《熙朝雅頌集》，而亡國之音，哀以思矣。趙氏書云，可謂盡朋友責善之道，孔子所云益者三友，足以當之無愧色矣。
馮煦論男女
金壇馮夢華中丞煦《不遠復齋見聞雜志序》云：「抑予重有感焉。世運既剝，異說朋興，君臣父子之彝，夷為平等。且女幟日張，披猖自恣，夫婦一倫，幾幾有情欲而無禮義。其無羞惡，無忌憚之風，軒舉宙合，將駕冠帶而上之。於戲！此驅人而入于禽獸之域也。先生是編，獨拳拳汲汲修倫紀，敦名節，挽人心于既溺之餘，續世教于垂絕之會。後之讀者，當必有憬然悟，番然悔者，庶不負先生載筆之苦心也夫。」云云。語見《拙[蒿]庵類稿》及本書。聲木謹案：《不遠復齋見聞雜志》十卷，為古吳張翰伯孝廉廷驤所撰。孝廉為光緒□□舉人，夙精申韓家言，歷游各大府幕。宣統辛亥□月，孝廉適充江蘇巡撫程德全幕賓，聞變亂，即被出署。杜門謝客，自號繼龕老人。綜錄見聞，輯為此書。體例雖屬子部小說家類雜事之屬，綜其大旨，意在表章臣子忠孝，婦女貞節，冀以復禮教之倫，為興觀之助。用意頗與予撰《萇楚齋隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》相類，惟予書多考證，應入子部雜家類雜考之屬，此則參以小說家言。然筆記體例至廣，苟非離經畔道，原可各尊所聞，各明一義，不必執塗人而強同於我。况當此穢濁時世，仍欲以禮教挽回已溺之人心，已如麟角鳳毛，曠世難逢者矣。
錢馥撰述
海甯錢廣伯處士馥，生於乾隆之時，沈酣經籍，尤喜六書音韻之學，精校，校書數十種，不傳。自題所居曰小學葊，可以觀其志矣。平日與□□周松靄明府春、海甯周耕崖□□廣業、海甯陳仲魚□□鱣、□□孫怡谷侍御□□金壇段懋堂明府玉裁、□□陳平圭□□敬璋、海甯吳兔牀□□騫、餘姚盧抱經學士文弨相切磋，年甫四十而卒。遺稿皆殘編斷簡，嘉慶二年閏月，門人錢塘邵□□□□書稼編次，為《小學葊遺書》四卷，亦久無傳本。同治元年四月，族曾孫銕江明府保塘，得同里管芷湘□□庭芬、武進臧在東□□鏞堂所藏兩本，排纂成書，並增入雜文廿餘篇，於光緒廿一年六月，刊於什邡縣署，並編入《清風室叢書》中，世人始知有是書，有是人。聲木謹案：處士力學早逝，遺書散佚，雖有門人為之收拾，未及刊行，不絕如縷。時越百年，深賴族曾孫銕江明府力為搜討，始克成書。撰述之難成如此，流傳之不易又如此，予故擷錄其書中之語，記之於此。
楚人論直
《春秋》襄公二十二年，《左氏傳》云：「楚觀起有寵於令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之必泣。棄疾曰：『君三泣臣矣，敢問誰之罪也？』王曰：『令尹之不能，爾所知也，國將討焉，爾其居乎？』對曰：『父戮子居，君焉用之。洩命重刑，臣亦不為。』王遂殺子南於朝，轘觀起於四境。」又哀公十六年《傳》云：「勝自厲劍，子期之子平見之曰：『王孫何自厲也？』曰：『勝以直聞，不告女，庸為直乎，將以殺爾父。』平以告子西，子西曰：『勝如卵，余翼而長之。楚國第，我死，令尹、司馬，非勝而誰。』」云云。聲木謹案：據《左傳》所言，皆以殺其父，先告其子者，白公且以此為直，大抵當時楚人風俗如此，是以葉公告孔子以父攘羊而子證之之為直也。推葉公當時告孔子之意，原以楚雖蠻夷僻處，其直躬轉有勝于中原人士者，是尊崇之詞，非貶抑之詞明矣。
明韓邦靖撰述
明朝邑韓汝慶參政邦靖，撰《朝邑縣志》二卷，書只廿餘頁，而上下數千年，包括鉅細，叙次點綴，若有餘閒，無局促束縛之迹，明以來推為絕作，誠有如《四庫提要》所云者。聲木謹案：參政髫年，即以神童稱，其學問淵博，文章爾雅，意其生平，必撰述宏富，盡堪傳世，訪之數十年，僅見《韓五泉詩集》四卷，後附參政配屈安人詩一卷，又附錄墓志傳序等二卷，明萬曆壬子孟夏，華陰屈同宇奉政受善刊本。同宇為安人姪孫，其跋文云：「先曾大父起家進士，官總督，勛著四朝。政暇時，輒手不停披，以子史百家訓諸兒。先祖姑方十餘齡，刺綉于旁，每聞之，即得其解，言之肯綮，無不暢厥旨者。曾大父奇之曰：『惜哉！不為兒也。』尋令為古文詞、三體唐詩，悉矱度，而詩更琳珪，若翻翻乎仙者。適朝邑韓五泉。五泉髫年以神童名，不弱冠登進士第，與安人雅稱雙璧，為詩文友。」云云。据此，則參政僅有詩集及屈安人詩集，尚賴內姪孫屈奉政受善為之刊行，清門零落，古今同慨。
許遇家學
侯官林惠常孝廉昌彝《射鷹樓詩話》云：「侯官許不棄大令遇，著有《紫藤花庵詩鈔》，父友子鼎皆能詩。大令嘗受詩于新城王貽上，貽上題其畫竹，有『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤』之句。大令七絕，情韻纏綿，丰神婉約，為其專長，莘田學焉。大令《家山雜憶》壹百叁拾伍首，余精選其肆首，以覘梗概。詩云：『軒迴澗曲水泠泠，浮翠烏山遠近青。燈火未來蛩語寂，高梧疏雨一人聽。』『半壑煙霞未寂寥，轉坡側徑望中遙。客來要(稱)[探]梅花信，小立東風第四橋。』『淵明塚遂生前達，孟德墳疑死後空。許子也曾題片石，月(滄)[溪]之墓亂花中。』『螺女江空一派秋，白沙如雪合江流。旗(人)[山]更在沙痕外，一葉漁舟幾點鷗。』」云云。聲木謹案：明府受詩法於新城王文簡公士禎，授受雅有端緒，故詩才迥異。侯官鄭昌英茂才杰撰《注韓居詩話》云：「月(滄)[溪]工松梅竹石，受詩於新城王貽上。貽上嘗題其畫竹：『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤。石林手種竹萬個，興來自寫千篔簹。』子鼎、均皆工詩。」云云。《福建通志》云：「許遇撰《紫藤花葊詩鈔》一卷。」又云：「許鼎號梅崖，雍正癸卯舉人，撰《少少集》□卷，一作《梅崖集》，《刺桐城紀游》□卷。許均字叔調，號雪村，康熙戊戌進士，官禮部郎中，撰《玉琴書屋詩鈔》一卷、《雪村詩集》一卷。鼎(字)[子]良臣，號石泉，雍正癸卯，與父鼎同舉於鄉。弟藎臣，字□□康熙庚子舉人，撰《客游草》□卷。又有《侯官許氏家集》，亦名《篤叙堂詩集》，五卷，作者七人，前明一人曰豸，國朝六人，曰友，曰遇，曰鼎，曰均，曰藎臣，曰良臣。其家有篤叙堂，為明華亭董文敏公其昌所題額，因以名集。」云云。是明府上承祖父，下啟子孫，可謂源遠流長矣。